Čtyři pečeti dharmy

Čtyři pečeti dharmy jsou základními principy buddhismu. Jsou základem buddhistického učení a poskytují rámec pro pochopení podstaty reality. Čtyři pečeti jsou: nestálost, ne-já, utrpení a nirvána.

Nestálost

První těsnění je nestálost , který říká, že všechny věci jsou v neustálém stavu změn. To zahrnuje naše myšlenky, pocity a fyzická těla. Nic není trvalé a vše se může změnit.

Ne-já

Druhá pečeť je ne-já , který říká, že neexistuje žádné trvalé, neměnné já. Náš pocit sebe sama je iluze vytvořená našimi myšlenkami a přesvědčením. Neustále se měníme a náš pocit sebe sama není pevný.

Utrpení

Třetí pečeť je utrpení , který říká, že život je naplněn utrpením. Toto utrpení je způsobeno naší připoutaností k věcem, které jsou nestálé, a naší touhou po věcech, které nejsou skutečné.

Nirvána

Čtvrtá pečeť je nirvána , což je konečný cíl buddhismu. Je to stav dokonalého míru a svobody od utrpení. Dosahuje se tím, že se vzdáte připoutaností a tužeb a uvidíte pravou povahu reality.

Čtyři pečeti dharmy poskytují rámec pro pochopení podstaty reality a cesty k osvobození od utrpení. Jsou základem buddhistického učení a jsou nezbytné pro každého, kdo se snaží prohloubit své porozumění buddhismu.

Během 26 století od života Buddhy se buddhismus rozvinul do různých škol a sekt. Když se buddhismus dostal do nových oblastí Asie, často absorboval zbytky starších regionálních náboženství. Vzniklo mnoho místních „lidových buddhismů“, které přijaly Buddhu a mnoho ikonických postav buddhistického umění a literatury za bohy, bez ohledu na jejich původní význam.

Někdy se objevila nová náboženství, která vypadala buddhisticky, ale která si zachovala jen málo z Buddhova učení. Na druhé straně někdy vznikaly nové školy buddhismu, které k učení přistupovaly neotřelými a robustními novými způsoby, k nesouhlasu tradicionalistů. Vyvstaly otázky - co je to, co odlišuje buddhismus jako svébytné náboženství? Kdy je „buddhismus“ vlastně buddhismus?

Tyto školy buddhismu založené na Buddhově učení přijímají Čtyři pečetě Dharma jako rozdíl mezi skutečným buddhismem a 'sorta vypadá jako buddhismus.' Dále, učení, které je v rozporu s kteroukoli ze čtyř pečetí, není pravým buddhistickým učením.

Čtyři pečeti jsou:

1. Všechny složené věci jsou nestálé.
2. Všechny poskvrněné emoce jsou bolestivé.
3. Všechny jevy jsou prázdné.
4. Nirvána je mír.

Pojďme se na ně podívat jeden po druhém.

Všechny složené věci jsou nestálé

Všechno, co je složeno z jiných věcí, se rozpadne – toustovač, budova, hora, člověk. Jízdní řády se mohou lišit – hora může zůstat horou 10 000 let. Ale ani 10 000 let není „vždy“. Faktem je, že svět kolem nás, který se zdá pevný a pevný, je ve stavu neustálého pohybu.

No, samozřejmě, můžete říct. Proč je to pro buddhismus tak důležité?

Thich Nhat Hanh napsal že nestálost umožňuje všechno. Protože se všechno mění, jsou tu semena a květiny, děti a vnoučata. Statický svět by byl mrtvý.

Všímavost k nestálosti nás vede k učení o závislý vznik . Všechny složené věci jsou součástí neomezené sítě propojení, která se neustále mění. Jevystát sekvůli podmínkám vytvořeným jinými jevy. Prvky se skládají a rozptýlí a znovu se skládají. Nic není oddělené od všeho ostatního.

A konečně, uvědomění si nestálosti všech složených věcí, včetně nás samých, nám pomáhá přijmout ztrátu, stáří a smrt. Může se to zdát pesimistické, ale je to reálné. Přijde ztráta, stáří a smrt, ať už je přijmeme nebo ne.

Všechny poskvrněné emoce jsou bolestivé

Jeho Svatost dalajlama přeložil tuto pečeť „všechny kontaminované jevy mají povahu utrpení“. Slovo „poskvrněný“ nebo „znečištěný“ se vztahuje na činy, emoce a myšlenky podmíněné sobeckou připoutaností nebo nenávistí, chamtivostí a nevědomostí.

Dzongsar Khjence Rinpočhe, bhútánský lama a filmař, řekl:

„Všechny emoce jsou bolest. Všichni! Proč? Protože zahrnují dualismus. To je teď velké téma. O tom musíme chvíli diskutovat. Z buddhistického hlediska, pokud existuje subjekt a objekt, pokud existuje oddělení mezi subjektem a objektem, pokud je takříkajíc rozvedete, pokud si myslíte, že jsou nezávislé a pak fungují jako subjekt a objekt, to je emoce, která zahrnuje vše, téměř každou myšlenku, kterou máme.“

Je to proto, že se vidíme jako oddělené od ostatních věcí, proto po nich toužíme nebo jsme jimi odpuzováni. Toto je učení Druhá vznešená pravda , který učí, že příčinou utrpení je touha nebo žízeň (tanha). Protože rozdělujeme svět na subjekt a objekt, já a všechno ostatní, neustále se chopíme věcí, o kterých si myslíme, že jsou od nás oddělené, abychom byli šťastní. Ale nikdy nás nic neuspokojí na dlouho.

Všechny jevy jsou prázdné

Jiný způsob, jak to říci, je, že nic nemá vnitřní nebo inherentní existenci, včetně nás samotných. To se týká výuky Anatman , také zvanýanatta.

théraváda a mahájána Buddhisté chápou anatman poněkud jinak. Theraváda učenec Walpola Rahula vysvětlil,

„Podle Buddhova učení je stejně špatné zastávat názor „nemám žádné já“ (což je anihilacionistická teorie), jako zastávat názor „mám své já“ (teorie věčnosti), protože obojí jsou okovy, obojí vychází z falešné představy „JÁ JSEM“. Správná poloha s ohledem na otázkuAnattanení zastávat žádný názor nebo pohled, ale snažit se vidět věci objektivně tak, jak jsou, bez mentálních projekcí, vidět, že to, co nazýváme „já“ nebo „bytí“, je pouze kombinací fyzických a mentálních agregátů, které vzájemně spolupracují v proudu okamžitých změn v rámci zákona příčiny a následku a že v celé existenci není nic trvalého, věčného, ​​neměnného a věčného.“ (Walpola Rahula,Co učil Buddha, 2. vyd., 1974, str. 66)

Mahayana buddhismus učí doktrínu Shunyata nebo 'prázdnota'. Jevy nemají žádnou vlastní existenci a jsou bez trvalého já. V shunyata není ani realita, ani ne-realita; pouze relativnost. Šunjata je však také absolutní realitou, která je všemi věcmi a bytostmi, neprojevená.

Nirvána je mír

Čtvrtá pečeť je někdy formulována 'Nirvana je mimo extrémy'. Walpola Rahula řekl: „Nirvana je mimo všechny termíny duality a relativity. Je to tedy mimo naše představy dobra a zla, dobra a zla, existence a neexistence.“ (Co učil Buddha, str. 43)

Dzongsar Khjence Rinpočhe řekl: „V mnoha filozofiích nebo náboženstvích je konečným cílem něco, čeho se můžete držet a dodržet. Konečný cíl je jediná věc, která skutečně existuje. Ale nirvána není vymyšlená, takže se jí nelze držet. Říká se tomu 'za extrémy''.

Nirvána je definován různými způsoby různými školami buddhismu. Ale Buddha učil, že nirvána přesahuje lidskou představivost a představivost, a odrazoval své studenty, aby ztráceli čas spekulacemi o nirváně.

Toto je buddhismus

Čtyři pečetě odhalují, co je na buddhismu mezi všemi světovými náboženstvími jedinečné. Dzongsar Khjence Rinpočhe řekl: 'Kdokoli drží tyto čtyři [pečetě] ve svém srdci nebo v hlavě a uvažuje o nich, je buddhista.'