Velké schizma z roku 1054 a rozdělení křesťanství
The Velké schizma z roku 1054 byla hlavní událostí v dějinách křesťanství, která znamenala začátek rozkolu mezi východní a západní větví náboženství. Toto schizma, známé také jako rozkol mezi východem a západem, mělo za následek, že se dvě větve křesťanství staly odlišnými entitami, z nichž každá má své vlastní přesvědčení a praktiky.
Rozkol byl způsoben kombinací politických, kulturních a teologických rozdílů mezi východní a západní větví křesťanství. Na východě se stal stále mocnějším patriarcha Konstantinopole, zatímco na Západě byl nejvyšší autoritou papež. Tento boj o moc vedl k řadě sporů o záležitosti, jako je používání nekvašeného chleba v eucharistii, autorita papeže a klauzule filioque v Nicejském vyznání víry.
Velké schizma z roku 1054 bylo klíčovým okamžikem v dějinách křesťanství a mělo dalekosáhlé důsledky. To vedlo k vytvoření východní pravoslavné církve a římskokatolické církve, dvou odlišných větví křesťanství, které zůstávají dodnes oddělené. Rozkol také způsobil roztržku mezi dvěma větvemi, přičemž každá strana obviňovala druhou z kacířství a schizmatického chování.
Velké schizma z roku 1054 bylo významnou událostí v dějinách křesťanství a má i nadále dopad na dnešní náboženskou krajinu. Je připomínkou důležitosti porozumění a respektování rozdílů mezi oběma větvemi křesťanství a potřeby spolupracovat na zajištění jednoty víry.
Velké schizma z roku 1054 znamenalo první velký rozkol v dějinách křesťanství, oddělující křesťanství Pravoslavná církev na východě z Římskokatolická církev na západě. Až do této doby existovalo celé křesťanstvo pod jedním orgánem, ale církve na Východě vyvíjely odlišné kulturní a teologické rozdíly od těch na Západě. Napětí mezi oběma větvemi postupně narůstalo a nakonec přerostlo ve Velké schizma z roku 1054, nazývané také Východo-západní schizma.
Velké schizma z roku 1054
Velké schizma z roku 1054 znamenalo rozkol křesťanství a zavedlo oddělení mezi ortodoxními církvemi na východě a římskokatolickou církví na západě.
- Datum zahájení: Po staletí se napětí mezi oběma větvemi zvyšovalo, až nakonec 16. července 1054 překypěly.
- Také známý jako : Rozkol mezi východem a západem; Velké schizma.
- Klíčoví hráči : Michael Cerularius, patriarcha Konstantinopole; Papež Lev IX.
- Příčiny : Církevní, teologické, politické, kulturní, jurisdikční a jazykové rozdíly.
- Výsledek : Trvalé oddělení římskokatolické církve od východní pravoslavné, řecké a ruské pravoslavné církve. Nedávné vztahy mezi Východem a Západem se zlepšily, ale dodnes zůstávají církve rozdělené.
Jádrem zlomu byl nárok římského papeže na univerzální jurisdikci a autoritu. Ortodoxní církev na východě souhlasila, že bude papeže ctít, ale věřila, že o církevních záležitostech by měla rozhodovat rada biskupů, a proto by papeži neudělila nespornou nadvládu.
Po velkém rozkolu v roce 1054 se východní církve vyvinuly ve východní, řeckou a ruskou pravoslavnou církev, zatímco západní církve se zformovaly do římskokatolické církve. Dvě větve zůstaly v přátelských podmínkách až do křižáků Čtvrtá křížová výprava dobyl Konstantinopol v roce 1204. Dodnes nebylo schizma zcela napraveno.
Co vedlo k velkému schizmatu?
Ve třetím století se Římská říše příliš rozrůstala a bylo obtížné ji ovládat, a tak se císař Dioklecián rozhodl rozdělit říši na dvě domény – Západořímskou říši a Východořímskou říši, známou také jako Byzantská říše. Jedním z počátečních faktorů, které způsobily oddělování těchto dvou domén, byl jazyk. Primárním jazykem na Západě byla latina, zatímco dominantním jazykem na Východě byla řečtina.
Malé rozkoly
Také církve v rozdělené Říši se začaly odpojovat. Pět patriarchů mělo pravomoc v různých oblastech: patriarcha Říma, Alexandrie, Antiochie, Konstantinopole a Jeruzaléma. Římský patriarcha (papež) měl čest „prvního mezi rovnými“, ale neměl pravomoc nad ostatními patriarchy.
K malým neshodám nazývaným „malá schizmata“ docházelo ve stoletích před velkým schizmatem. První malé schizma (343-398) nastalo kvůli arianismu, víře, která popírala, že Ježíš má stejnou podstatu jako Bůh nebo je Bohu rovný, a proto není božský. Tuto víru přijali mnozí ve východní církvi, ale západní církev ji odmítla.
Další malé schizma, akátské schizma (482-519), mělo co do činění s argumentem o povaze vtěleného Krista, konkrétně o tom, zda Ježíš Kristus měl jednu božsko-lidskou přirozenost nebo dvě odlišné přirozenosti (božskou a lidskou). Během devátého století došlo k dalšímu malému schizmatu, známému jako Photian Schizma. Problémy rozdělení se soustředily na duchovní celibát, půst , pomazání olejem a průvod sv Svatý Duch .
Ačkoli tyto rozkoly mezi Východem a Západem byly dočasné, vedly k rozhořčeným vztahům, protože se obě větve křesťanství stále více a více oddělovaly. Teologicky se Východ a Západ vydaly oddělenými cestami. Latinský přístup se obecně přikláněl k praktickému, zatímco řecké myšlení bylo více mystické a spekulativní. Latinské myšlení bylo silně ovlivněno římským právem a scholastickou teologií, zatímco Řekové chápali teologii prostřednictvím filozofie a kontextu uctívání.
Mezi těmito dvěma větvemi existovaly praktické a duchovní rozdíly. Církve se například neshodly na tom, zda je přijatelné používat k tomu nekvašený chléb přijímání obřadů . Západní církve tuto praxi podporovaly, zatímco Řekové používali kynutý chléb eucharistie . Východní církve umožňovaly svým kněžím se ženit, zatímco latiníci trvali na celibátu.
Nakonec začal vliv patriarchů Antiochie, Jeruzaléma a Alexandrie slábnout a do popředí se dostaly Řím a Konstantinopol jako dvě mocenská centra církve.
Jazykové rozdíly
Vzhledem k tomu, že hlavním jazykem lidí ve východní říši byla řečtina, východní církve rozvinuly řecké obřady, používající řecký jazyk ve svých náboženských obřadech a Překlad řecké Septuaginty Starého zákona. Římské církve prováděly bohoslužby v latině a jejich Bible byly psány v jazyce latinská Vulgáta .
Obrazoborecký spor
Během osmého a devátého století se také objevily spory ohledně používání ikon při uctívání. Byzantský císař Lev III prohlásil, že uctívání náboženských obrazů bylo kacířský a modlářský. Mnoho východních biskupů spolupracovalo s vládou svého císaře, ale západní církev pevně podporovala používání náboženských obrazů.
Mozaikové detaily byzantských ikon z Hagia Sophia. Muhur / Getty Images
Kontroverze klauzule Syn
Kontroverze klauzule filioque podnítila jeden z nejkritičtějších argumentů východo-západního schizmatu. Tento spor se soustředil kolem doktrína trojice a zda Duch svatý vychází z Bůh Otec sám nebo od Otce i Syna.
A jeho synje latinský výraz, který znamená „a syn“. Původně, Nicejské vyznání jednoduše uvedl, že Duch svatý „vychází od Otce“, což je fráze, která má bránit božství Ducha svatého. Klauzule filioque byla přidána do vyznání víry západní církví, aby naznačovala, že Duch svatý pochází jak z Otce „tak ze Syna“.
Východní církev trvala na zachování původního znění Nicejského vyznání víry a vynechala klauzuli filioque. Vůdci na Východě hlasitě tvrdili, že Západ nemá právo měnit základní vyznání křesťanství bez konzultace s východní církví. Navíc cítili, že tento dodatek odhalil základní teologické rozdíly mezi těmito dvěma větvemi a jejich chápání Trojice. Východní církev se považovala za jedinou pravou a správnou a věřila, že západní teologie je mylně založena na augustiniánské myšlení , kterou považovaliheterodoxní, což znamená neortodoxní a hraničící s heretickým.
Lídři na obou stranách odmítli ustoupit v otázce filioque. Východní biskupové začali obviňovat papeže a biskupy na Západě z hereze. Nakonec obě církve zakázaly používat obřady druhé církve a exkomunikován jeden druhého z pravé křesťanské církve.
Co zpečetilo východo-západní schizma?
Nejspornější ze všech a konflikt, který vynesl Velké schizma do čela, byla otázka církevní autority – konkrétně to, zda papež v Římě držel moc nad patriarchy na Východě. Římská církev argumentovala pro prvenství římského papeže od čtvrtého století a tvrdil, že má univerzální autoritu nad celou církví. Východní vůdci ctili papeže, ale odmítli mu udělit pravomoc určovat politiku pro jiné jurisdikce nebo měnit rozhodnutí ekumenických koncilů.
V letech před velkým rozkolem vedl církev na východě konstantinopolský patriarcha Michael Cerularius (asi 1000–1058), zatímco církev v Římě vedl papež Lev IX (1002–1054).
V té době se problémy objevily v jižní Itálii, která byla součástí Byzantské říše. Napadli normanští válečníci, dobyli region a nahradili řecké biskupy latinskými. Když se Cerularius dozvěděl, že Normané zakazují řecké obřady v církvích jižní Itálie, pomstil se tím, že zavře kostely latinského obřadu v Konstantinopoli.
Jejich dlouhodobé spory propukly, když papež Lev vyslal svého hlavního poradce kardinála Humberta do Konstantinopole s instrukcemi, jak se s problémem vypořádat. Humbert agresivně kritizoval a odsoudil činy Cerularius. Když Cerularius ignoroval papežovy požadavky, byl 16. července 1054 formálně exkomunikován jako patriarcha Konstantinopole. V reakci na to Cerularius spálil papežskou bulu o exkomunikaci a prohlásil římského biskupa za heretika. Rozkol mezi východem a západem byl zpečetěn.
Pokusy o smíření
Navzdory velkému schizmatu z roku 1054 spolu obě větve stále komunikovaly přátelsky až do doby čtvrté křížové výpravy. V roce 1204 však západní křižáci brutálně vyplenili Konstantinopol a poskvrnili velký byzantský kostel Hagia Sofia.
Velká byzantská katedrála, Hagia Sophia (Aya Sofya), uvnitř zachycená objektivem typu rybí oko. funky-data / Getty Images
Nyní, když byl zlom trvalý, se obě větve křesťanství stále více rozdělovaly doktrinálně, politicky a v liturgických záležitostech. Pokus o smíření se konal na druhém koncilu v Lyonu v roce 1274, ale dohoda byla rozhodně odmítnuta biskupy Východu.
Teprve nedávno ve 20. století se vztahy mezi těmito dvěma větvemi zlepšily natolik, aby bylo dosaženo skutečného pokroku v léčení některých rozdílů. Dialog mezi vůdci vedl k přijetí Společné katolicko-pravoslavné prohlášení z roku 1965 jak Druhým vatikánským koncilem v Římě, tak zvláštní ceremonií v Konstantinopoli. Deklarace uznala platnost svátostí ve východních církvích, odstranila vzájemné exkomunikace a vyslovila přání pokračovat ve smíření mezi oběma církvemi.
Další snahy o usmíření zahrnovaly:
- V roce 1979 byla založena Společná mezinárodní komise pro teologický dialog mezi katolickou církví a pravoslavnou církví.
- V roce 1995 patriarcha Bartoloměj I. Konstantinopole poprvé navštívil Vatikán, aby se připojil k mezináboženskému dni modliteb za mír.
- V roce 1999 navštívil Rumunsko na pozvání patriarchy rumunské pravoslavné církve papež Jan Pavel II. Byla to první návštěva papeže ve východní ortodoxní zemi od Velkého schizmatu v roce 1054.
- V roce 2004 papež Jan Pavel II. vrátil relikvie z Vatikánu na východ. Toto gesto bylo významné, protože se věřilo, že relikvie byly uloupeny z Konstantinopole během čtvrté křížové výpravy v roce 1204.
- V roce 2005 se patriarcha Bartoloměj I. spolu s dalšími představiteli východní pravoslavné církve zúčastnil pohřbu papeže Jana Pavla II.
- V roce 2005 papež Benedikt XVI. znovu potvrdil svůj závazek pracovat na usmíření.
- V roce 2006 navštívil Istanbul na pozvání ekumenického patriarchy Bartoloměje I. papež Benedikt XVI.
- V roce 2006 arcibiskup řecké pravoslavné církve Christodoulos navštívil papeže Benedikta XVI. ve Vatikánu při první oficiální návštěvě představitele řecké církve ve Vatikánu.
- V roce 2014 podepsali papež František a patriarcha Bartoloměj společné prohlášení, v němž potvrdili svůj závazek usilovat o jednotu mezi svými církvemi.
Těmito slovy vyjádřil papež Jan Pavel II. své naděje na případnou jednotu: „Během druhého tisíciletí [křesťanství] byly naše církve ve své odluce rigidní. Nyní je třetí tisíciletí křesťanství před branami. Kéž úsvit tohoto tisíciletí povstane na církvi, která má opět plnou jednotu.'
Na modlitební bohoslužbě u příležitosti 50. výročí společného katolicko-pravoslavného prohlášení papež František řekl: „Musíme věřit, že stejně jako byl odhozen kámen před hrobem, bude také každá překážka našeho plného společenství být odstraněn. Pokaždé, když zahodíme své dlouhodobé předsudky a najdeme odvahu budovat nové bratrské vztahy, vyznáváme, že Kristus skutečně vstal z mrtvých.“
Od té doby se vztahy stále zlepšují, ale hlavní problémy zůstávají nevyřešeny. Východ a Západ se nikdy nemohou plně sjednotit na všech teologických, politických a liturgických frontách.
Prameny
- Kompletní kniha Kdy a kde v Bibli a v dějinách (str. 164).
- Kapesní slovník církevních dějin: Přes 300 pojmů jasně a stručně definovaných (str. 122).
- Oxfordský slovník křesťanské církve (3. vyd. rev., s. 1089).
- Kapesní dějiny teologie: Dvacet století v pěti stručných aktech (s. 60).
- Spravování velkého schizmatu: Papež dělá druhý krok. Křesťanství dnes, 24(1), 56.