Huineng: Šestý patriarcha zenového buddhismu

Huineng, šestý patriarcha zenového buddhismu, je jednou z nejvlivnějších postav v historii čínského buddhismu. Je proslulý svým učením o praxi meditace a svou rolí ve vývoji buddhistické školy Chan.

Život a učení

Huineng se narodil v roce 638 v provincii Guangdong v Číně. Byl to chudý dřevorubec, který neměl žádné formální vzdělání. Navzdory tomu dokázal hluboce porozumět buddhistickému učení a nakonec se stal šestým patriarchou zenového buddhismu.

Huinengovo učení se soustředilo na praxi meditace a důležitost pochopení vlastní podstaty. Věřil, že meditace je klíčem k osvícení a že je nezbytná pro dosažení vnitřního míru a harmonie. Zdůraznil také důležitost života v přítomném okamžiku a potřebu být si vědom svých myšlenek a činů.

Dědictví

Huinengovo učení mělo trvalý dopad na rozvoj zenového buddhismu. Jeho učení o meditaci a všímavosti bylo přijato mnoha buddhistickými praktikujícími a stalo se nedílnou součástí praxe zenu.

Huinengův odkaz zasahuje i do moderního světa. Jeho učení o meditaci a všímavosti přijalo mnoho lidí a jeho vliv lze vidět na rostoucí popularitě praktik všímavosti na Západě.

Závěr

Huineng je jednou z nejvlivnějších postav v historii čínského buddhismu. Jeho učení o meditaci a všímavosti mělo hluboký dopad na rozvoj zenového buddhismu a bylo přijato mnoha lidmi v moderním světě. Jeho odkaz bude žít i pro další generace.

Vliv čínského mistra Huinenga (638-713), šestého patriarchy Ch'anu (Zen), rezonuje skrze ch'an a zen buddhismus dodnes. Někteří považují za skutečného otce zenu Huinenga, nikoli Bodhidharmu. Jeho funkční období na začátku dynastie T'ang znamená začátek toho, čemu se dodnes říká „zlatý věk“ zenu.

Huineng stojí na křižovatce, kde zen odhodil své zbytky indiánských ozdob a našel svého jedinečného ducha – přímého a neochvějného. Od něj plynou všechny školy zenu, které dnes existují.

Téměř vše, co o Huinengovi víme, je zaznamenáno v „sútře z nejvyššího sídla pokladu dharmy“ nebo častěji v sútře na platformě. Toto je klíčové dílo zenové literatury. Platforma sútra se prezentuje jako soubor proslovů, které přednesl šestý patriarcha v chrámu v Guangzhou (Kanton). Jeho pasáže jsou stále aktivně diskutovány a používány jako učební prostředek ve všech zenových školách. Huineng se také objevuje v některých klasikách koany .

Historici věří, že Platformová sútra byla složena poté, co Huineng zemřel, pravděpodobně žákem jednoho z dědiců Huinengovy dharmy, Shenhui (670-762). Historik Heinrich Dumoulin přesto napsal: „Je to právě tato postava Hui-neng, kterou zen povýšil na úroveň zenového mistra par excellence. Jeho učení stojí u zdroje všech široce různorodých proudů zenového buddhismu. ... V klasické zenové literatuře je dominantní vliv Hui-neng zajištěn. Postava Šestého patriarchy ztělesňuje podstatu zenu.“ (Zen buddhismus: Historie, Indie a Čína[Macmillan, 1994])

Huinengovo učení se soustředilo na inherentní osvícení, náhlé probuzení, moudrost prázdnoty ( západ slunce ) a meditace. Jeho důraz byl kladen na realizaci prostřednictvím přímé zkušenosti spíše než na studium súter. V legendách Huineng zamyká knihovny a roztrhává sútry na kusy.

Patriarchové

Bódhidharma (asi 470-543) založil zen buddhismus v Klášter Shaolin na území dnešní provincie Che-nan v severní centrální Číně. Bódhidharma byl prvním patriarchou zenu.

Podle zenové legendy Bodhidharma odkázal své roucho a misku na almužnu Skupina (nebo Hui-k'o, 487-593), druhý patriarcha. Časem byly roucho a mísa předány třetímu patriarchovi Sengcanovi (nebo Seng-c'anovi, d. cca 606); čtvrtý, Diaoxin (Tao-hsin, 580-651); a Pátý, Hongren (Hung-jen, 601-674). Hongren byl opatem kláštera na hoře Shuangfeng, v dnešní provincii Hubei.

Huineng přichází do Hongrenu

PodlePlatforma sútraHuineng byl chudý, negramotný mladý muž z jižní Číny, který prodával palivové dříví, když slyšel někoho recitovat Diamantová sútra a měl zážitek z probuzení. Huineng zjistil, že muž, který recitoval sútru, pocházel z Hongrenova kláštera. Huineng cestoval na horu Shuangfeng a představil se Hongrenovi.

Hongren viděl, že tento nevzdělaný mladík z jižní Číny má vzácné porozumění. Ale aby ochránil Huinenga před žárlivými soupeři, dal Huinengovi práci dělat domácí práce, místo aby ho pozval do Buddhovy síně na vyučování.

Poslední předání róby a mísy

Následuje příběh popisující klíčový okamžik Zen historie .

Jednoho dne Hongren vyzval své mnichy, aby složili verš, který by vyjadřoval jejich porozumění dharmě. Pokud nějaký verš odráží pravdu, řekl Hongren, mnich, který jej složil, obdrží roucho a misku a stane se šestým patriarchou.

Shenxiu (Shen-hsiu), nejstarší mnich, přijal tuto výzvu a napsal tento verš na klášterní zeď:

Tělo jebódhistrom.
Srdce-mysl je jako zrcadlo.
Okamžik to otřete a vyleštěte,
Nedovolte hromadění prachu.
Když někdo přečetl verš negramotnému Huinengovi, budoucí šestý patriarcha věděl, že ho Shenxiu minul. Huineng nadiktoval tento verš jinému, aby za něj napsal:
Bodhi původně nemá žádný strom,
Zrcadlo nemá stojan.
Buddhova povaha je vždy čistá a čistá;
Kde se může hromadit prach?

Hongren uznal Huinengovo porozumění, ale veřejně ho neoznámil jako vítěze. V tajnosti poučil Huinenga o Diamantové sútře a dal mu Bódhidharmovo roucho a misku. Ale Hongren také řekl, že vzhledem k tomu, že po rouchu a míse toužili mnozí, kteří si to nezasloužili, Huineng by je měl zdědit jako poslední, aby se z nich nestaly předměty sporu.

Kroniky severní školy

Standardní příběh Huinenga a Shenxiu pochází z Platform Sutry. Historici našli další kroniky, které vyprávějí velmi odlišný příběh. Podle stoupenců toho, co se nazývalo Severní zenová škola, byl Šen-siu, nikoli Huineng, jmenován Šestým patriarchou. Není ani jasné, že Shenxiu a Huineng žili v Hongrenově klášteře ve stejnou dobu, což zpochybňuje slavný příběh básnické soutěže.

Ať se stalo cokoli, Shenxiuova linie nakonec zmizela. Každý učitel zenu dnes sleduje jeho linie přes Huineng.

Předpokládá se, že Huineng opustil Hongrenův klášter a zůstal 15 let v ústraní. Poté, když se Huineng rozhodl, že byl dostatečně dlouho v ústraní, odešel do chrámu Fa-hsin (nyní zvaného Guangxiaosi) v Guangzhou, kde byl uznán jako šestý patriarcha.

Huineng údajně zemřel, když seděl v zazenu v chrámu Nanhua v Caoxi, kde dodnes sedí a oděna mumie údajně Huinenga.