Parinirvana: Jak historický Buddha vstoupil do nirvány

The Parinirvana historického Buddhy je jednou z nejdůležitějších událostí v buddhistické tradici. Označuje přechod Buddhy z tohoto světa do Nirvány, stavu dokonalého míru a osvobození od utrpení. Parinirvana je pro buddhisty významnou příležitostí, protože symbolizuje konec Buddhova fyzického života a jeho přechod do stavu dokonalého osvícení.

Parinirvana historického Buddhy se údajně odehrála ve městě Kushinagar v Indii. Podle buddhistických písem Buddha kolem sebe shromáždil své žáky a před vstupem do nirvány jim předal své poslední učení. Po jeho smrti bylo jeho tělo zpopelněno a jeho popel byl rozdělen mezi osm hlavních buddhistických škol.

Parinirvana historického Buddhy je významnou událostí v buddhistické tradici, protože znamená konec Buddhova fyzického života a jeho přechod do stavu dokonalého osvícení. Je to připomínka buddhistům, že je důležité následovat cestu Buddhy, aby dosáhli nirvány. Je to také připomínka pomíjivosti života a důležitosti života v přítomném okamžiku.

Význam parinirvány

Parinirvana historického Buddhy je důležitou událostí v buddhistické tradici, protože znamená konec Buddhova fyzického života a jeho přechod do stavu dokonalého osvícení. Je to připomínka buddhistům, že je důležité následovat cestu Buddhy, aby dosáhli nirvány. Je to také připomínka pomíjivosti života a důležitosti života v přítomném okamžiku.

Parinirvana historického Buddhy je významnou událostí v buddhistické tradici, protože znamená konec fyzického života Buddhy a jeho přechod do stavu dokonalého osvícení. Je to připomínka buddhistům, že je důležité následovat cestu Buddhy, aby dosáhli nirvány. Je to také připomínka pomíjivosti života a důležitosti života v přítomném okamžiku.

Parinirvana historického Buddhy je připomínkou buddhistů, jak důležité je následovat Buddhovu cestu k dosažení Nirvány. Slouží také jako připomínka nestálosti života a důležitosti života v přítomném okamžiku. Parinirvana historického Buddhy je důležitou událostí v buddhistické tradici, protože znamená konec fyzického života Buddhy a jeho přechod do stavu dokonalého osvícení.

Tento zkrácený popis historického Buddhova odchodu a vstupu do něj Nirvána je převzat především z Maha-parinibbana Sutta , přeloženo z páli od sestry Vajira & Francis Story. Další konzultované zdroje jsouBuddhaod Karen Armstrong (Penguin, 2001) aStará cesta bílé mrakypodle Thich Nhat Hanh (Parallax Press, 1991).

Od té doby uplynulo čtyřicet pět let Osvícení Pána Buddhy a Vznešenému bylo 80 let. On a jeho mniši pobývali ve vesnici Beluvagamaka (nebo Beluva), která byla poblíž dnešního města Basrah, stát Bihár, severovýchodní Indie. Byla to doba ústupu monzunových dešťů, kdy Buddha a jeho žák s přestal cestovat.

Jako starý vozík

Jednoho dne Buddha požádal mnichy, aby odešli a našli si jiná místa k pobytu během monzunu. Zůstane v Beluvagamaka pouze se svým bratrancem a společníkem, Ananda . Když mniši odešli, Ananda viděl, že jeho pán je nemocný. Vznešený, ve velké bolesti, našel útěchu pouze v hluboké meditaci. Ale silou vůle svou nemoc překonal.

Anandovi se ulevilo, ale otřáslo se.Když jsem viděl nemoc Vznešeného, ​​mé tělo zesláblo,řekl.Všechno se mi zatemnilo a moje smysly selhaly. Ano, stále jsem měl určitou útěchu v myšlence, že Vznešený nepřijde ke svému poslednímu úmrtí, dokud nedá svým mnichům nějaké poslední pokyny.

Pán Buddha odpověděl:Co víc ode mě komunita mnichů očekává, Anando? Učil jsem dharmu otevřeně a úplně. Nic jsem nezadržoval a nemám co dodat k učení. Člověk, který si myslel, že sangha na něm závisí ve vedení, by mohl mít co říct. Ale, Anando, Tathágata nemá takovou představu, že sangha závisí na něm. Jaké pokyny by tedy měl dávat?

Teď jsem křehký, Anando, starý, zestárlý, už dávno pryč. Tohle je můj osmdesátý rok a můj život je utracený. Moje tělo je jako starý vozík, sotva drží pohromadě.

Proto, Anando, buďte si ostrovy, útočiště pro sebe, nehledejte žádné jiné útočiště; s Dharmou jako vaším ostrovem, Dharmou jako vaším útočištěm, žádné jiné útočiště nehledejte.

Ve svatyni Capala

Brzy poté, co se zotavil ze své nemoci, navrhl Pán Buddha, aby s Anandou strávili den ve svatyni zvané Capala Shrine. Když oba starší muži seděli spolu, Buddha si všiml krásy scenérie všude kolem. Vznešený pokračoval,Kdokoli, Ánanda, zdokonalil psychickou sílu, mohl, pokud by si to přál, zůstat na tomto místě po celé světové období nebo až do jeho konce. Tathágata, Ananda, tak učinil. Proto mohl Tathágata zůstat po celé světové období nebo až do jeho konce.

Buddha zopakoval tento návrh třikrát. Ananda, možná nechápající, neřekl nic.

Pak přišel Ihned , ten zlý, který se před 45 lety pokusil odlákat Buddhu od osvícení.Dosáhli jste toho, co jste si předsevzali,řekla Mara.Vzdejte se tohoto života a vstupte do Parinirvany[ úplná Nirvana ]Nyní.

Buddha se vzdává své vůle žít

Nedělej si starosti, Zlý ,odpověděl Buddha.Za tři měsíce zemřu a vstoupím do Nirvány.

Potom se Vznešený, jasně a s vědomím, zřekl své vůle žít dál. Země sama odpověděla zemětřesením. Buddha řekl otřesenému Anandovi o svém rozhodnutí učinit svůj konečný vstup do nirvány za tři měsíce. Ánanda namítal a Buddha odpověděl, že Ánanda měl své námitky oznámit dříve, a žádal, aby Tathágata zůstal po celé světové období nebo až do jeho konce.

Do Kushinagaru

Následující tři měsíce Buddha a Ananda cestovali a hovořili se skupinami mnichů. Jednoho večera on a několik mnichů zůstali v domě Cundy, syna zlatníka. Cunda pozval Vznešeného, ​​aby povečeřel v jeho domě, a on dal Buddhovi jídlo zvanéSukaramaddava. To znamená „měkké jídlo pro prasata“. Nikdo si dnes není jistý, co to znamená. Mohlo to být jídlo z vepřového masa nebo to mohlo být jídlo z něčeho, co prasata ráda jedí, jako jsou lanýže.

Cokoli bylo vSukaramaddavaBuddha trval na tom, že bude jediný, kdo bude jíst z toho jídla. Když skončil, Buddha řekl Cundovi, aby pohřbil to, co zbylo, aby to nikdo jiný nesnědl.

Té noci Buddha trpěl hroznou bolestí a úplavicí. Ale další den trval na cestě do Kušinagaru, který se nachází v dnešním státě Uttarpradéš v severní Indii. Cestou řekl Anandovi, aby nevinil Cundu z jeho smrti.

Anandův smutek

Buddha a jeho mniši přišli do háje sal v Kushinagaru. Buddha požádal Anandu, aby připravil pohovku mezi stromy s hlavou na sever.Jsem unavený a chci si lehnout,řekl. Když byla pohovka připravena, lehl si Buddha na pravý bok, jednu nohu na druhou, s hlavou podepřenou pravou rukou. Pak rozkvetly stromy sal, ačkoli nebylo jejich období, na Buddhu pršely světle žluté okvětní lístky.

Buddha chvíli mluvil se svými mnichy. V jednu chvíli Ananda opustil háj, opřel se o dveřní sloup a rozplakal se. Buddha poslal mnicha, aby našel Anandu a přivedl ho zpět. Potom Vznešený řekl Anandovi:Dost, Anando! Netruchlete! Neučil jsem od samého začátku, že se vším, co je drahé a milované, musí dojít ke změně a oddělení? Vše, co se rodí, vzniká, je složeno a podléhá rozkladu. Jak lze říci: ‚Nechce dojít k rozkladu‘? To nemůže být.

Anando, sloužil jsi Tathágatovi s milující laskavostí ve skutcích, slovech a myšlenkách; laskavě, příjemně, z celého srdce. Nyní byste se měli snažit osvobodit.Vznešený pak chválil Anandu před ostatními shromážděnými mnichy.

Parinirvana

Buddha mluvil dále a radil mnichům, aby dodržovali pravidla řádu mnichů. Pak se třikrát zeptal, zda má někdo z nich nějaké otázky.Nenechte se později litovat myšlenkou: 'Mistr byl s námi tváří v tvář, ale tváří v tvář jsme se ho nedokázali zeptat.'Ale nikdo nepromluvil. Buddha ujistil všechny mnichy, že uskuteční osvícení.

Pak řekl:Všechny složené věci podléhají rozkladu. Usilujte s pílí.Pak klidně přešel do Parinirvany.