Tathágata: Ten, kdo je tak pryč

Tathágata je termín používaný k označení Buddhy nebo toho, kdo je osvícený. Je odvozeno ze sanskrtských slov tathā („tak“) a Had („pryč“) a často se překládá jako „ten, kdo je takto pryč“ nebo „ten, kdo dosáhl osvícení“.

Tento termín se používá k popisu Buddhova stavu dokonalého poznání a pochopení podstaty reality. Používá se také k označení Buddhova učení, o kterém se říká, že je cestou k osvícení. Tento termín se často používá v buddhistických textech a učeních a je považován za způsob, jak ctít Buddhu a jeho učení.

Pojem tathágaty úzce souvisí s buddhistickým pojetím nirvána , což je stav dokonalého míru a osvobození od utrpení. Věří se, že následováním cesty Tathágaty může člověk dosáhnout nirvány a osvobodit se z cyklu utrpení a znovuzrození.

Tathágata je v buddhismu mocným pojmem a je považována za způsob, jak ctít Buddhu a jeho učení. Je připomínkou důležitosti jít cestou osvícení a snahy o dokonalé poznání a pochopení podstaty reality.

Sanskrtské / pálské slovoTathágataobvykle se překládá 'ten, kdo takto odešel.' Nebo je to „ten, kdo takto přišel“. Tathágata je titul pro a Buddha , ten, kdo si uvědomil osvícení .

Význam tathágaty

Při pohledu na kořenová slova:Tatalze přeložit jako „tak“, „tak“, „tak“ nebo „takto“.Agátaje „přišel“ nebo „přišel“. Nebo kořen může býtHad, který je 'pryč.' Není jasné, který kořen slova je zamýšlen - dorazil nebo odešel - ale lze argumentovat pro oba.

Lidé, kterým se líbí překlad Tathágaty „Takto pryč“, to chápou jako někoho, kdo překročil běžnou existenci a nevrátí se. „Tak pojď“ by mohlo odkazovat na toho, kdo představuje osvícení ve světě.

Mezi další z mnoha ztvárnění titulu patří „Ten, který se stal dokonalým“ a „Ten, který objevil pravdu“.

V sútrách je Tathágata titul, který Buddha sám používá, když mluví o sobě nebo o buddhoch obecně. Někdy, když text odkazuje naaTathágata, odkazuje na historický Buddha . Ale to není vždy pravda, takže věnujte pozornost kontextu.

Buddhovo vysvětlení

Proč si Buddha říkal Tathágata? V Pali Sutta-pitaka , v Itivuttaka § 112 (Khuddaka Nikaya), Buddha uvedl čtyři důvody pro titul Tathágata.

• Za prvé, vše v tomto světě, „cokoli, co je viděno, slyšeno, pociťováno, poznáváno, dosaženo, hledáno a o čem mysl reflektuje“, je plně chápáno Tathágatou.
• Za druhé, od okamžiku, kdy bytost realizuje úplné osvícení, dokud nepřejde do Nirvána , nezanechávající za sebou žádnou stopu, cokoliv učí, je prostě tak (tatha) a ne jinak.
• Za třetí, to, co dělá, je způsobem (tatha), co učí. Stejně tak to, co učí, to dělá.
• Za čtvrté, mezi všemi ostatními bytostmi v tomto světě je Tathágata dobyvatelem, nepřemoženým, vševidoucím a držitelem moci.

Z těchto důvodů, řekl Buddha, se nazývá Tathágata.

V mahájánovém buddhismu

Mahayana buddhisté připojit Tathágatu k nauce o podobnost nebotathata. Tathata je slovo používané pro „realitu“ nebo pro to, jak věci skutečně jsou. Protože skutečnou povahu reality nelze konceptualizovat nebo vysvětlit slovy, „takovost“ je záměrně vágní termín, který nám brání ji konceptualizovat.

V mahájáně se někdy rozumí, že vzhled věcí ve fenomenálním světě je projevem tathaty. Slovotathatase někdy používá zaměnitelně s západ slunce nebo prázdnota. Tatháta by byla pozitivní formou prázdnoty – věci jsou bez sebepodstaty, ale jsou „plné“ reality samotné, takové. Jedním ze způsobů, jak uvažovat o Tathágata-Buddhovi, by tedy byl projev takovéto bytosti.

Jak se používá v Pradžňápáramita sútry , Tathágata je inherentnípodobnostnaší existence; základ bytí; a dharmakája ; Buddhova příroda .