Všímavost mysli

Mindfulness of Mind je základním průvodcem k duševní pohodě. Tato kniha, kterou napsal renomovaný psycholog Dr. Mark Williams, poskytuje komplexní přehled o všímavosti a jejích výhodách. Zahrnuje témata, jako je porozumění mysli, rozvoj všímavého postoje a pěstování všímavého životního stylu. Kniha také nabízí praktické rady, jak pomocí všímavosti snížit stres, zlepšit koncentraci a zlepšit celkové duševní zdraví.

Kniha je napsána přístupným a poutavým stylem, díky čemuž je snadné porozumět a aplikovat pojmy do každodenního života. Dr. Williams poskytuje množství výzkumem podložených důkazů na podporu svých tvrzení, díky čemuž je tato kniha cenným zdrojem pro každého, kdo se zajímá o zlepšení svého duševního zdraví.

Kniha je rozdělena do tří oddílů: porozumění mysli, rozvoj všímavého postoje a kultivace všímavého životního stylu. Každá část obsahuje podrobné informace o tématech a také praktická cvičení, která čtenářům pomohou aplikovat tyto pojmy do vlastního života. Kniha také obsahuje část o tom, jak pomocí všímavosti snížit stres, zlepšit koncentraci a zlepšit celkové duševní zdraví.

Celkově je Mindfulness of Mind vynikajícím zdrojem pro každého, kdo chce zlepšit svou duševní pohodu. Poskytuje komplexní přehled o všímavosti a jejích výhodách a také praktické rady, jak tyto pojmy aplikovat v každodenním životě. Vřele doporučuji všem, kteří chtějí zlepšit své duševní zdraví.

Všímavost je buddhistická praxe, kterou přijalo mnoho psychologů a svépomocných „guruů“. Cvičení má mnoho příznivých psychologických účinků.

Všímavost ke zvýšení štěstí nebo snížení stresu se však poněkud liší od buddhistické praxe všímavosti. Správná všímavost je součástí Buddhy Osminásobná cesta , která je cestou k osvobození resp osvícení . Tradiční praxe je přísnější než to, co můžete vidět popsané v mnoha knihách a časopisech.

Historický Buddha učil, že praxe všímavosti má čtyři základy:Všímavost těla(Kayasati), z pocity nebo vjemy (Vedanasati), mysli nebo mentálních procesů (cittasat), a mentálních objektů nebo vlastností (dhammasati). Tento článek se bude zabývat třetím základem, všímavostí mysli.

Co myslíme myslí?

Anglické slovo 'mind' se používá pro různé věci. Používá se také k překladu více než jednoho sanskrtského nebo pálijského slova s ​​různými významy. Musíme si to tedy trochu ujasnit.

Buddhovo učení o základech všímavosti lze nalézt především v satipatthana suttě Tam jedeme (Madždžhima Nikája 10). V tomto konkrétním kánonu buddhistických písem jsou tři různá pálijská slova přeložena jako 'mysl'. Jeden jemůj, která je spojena s vůlí.můjtaké vytváří nápady a dělá úsudky. Další slovo jepráce, někdy překládáno jako vnímání. Vinnana je část naší mysli, která rozpoznává a identifikuje (viz také „ Pět Skandhů ').

Slovo použité v satipatthana suttě jecitta.Citta je slovo, které stojí za to dlouze prozkoumat, ale prozatím řekněme, že jde o vědomí nebo duševní stavy. Někdy se také překládá jako „srdce-mysl“, protože je to kvalita vědomí, která není omezena na hlavu. Je to vědomí, které také zapojuje emoce.

Rozjímání mysli jako mysli

V satipatthana suttě Buddha řekl svým žákům, aby uvažovali o mysli jako o mysli nebo o vědomí jako o vědomí, aniž by se s touto myslí ztotožňovali. Tato citta nenívašemysl. Je to něco, co je přítomné, bez toho, aby k tomu bylo připojeno já. Buddha řekl:

„Takže žije kontemplací vědomí ve vědomí vnitřně, nebo žije kontemplací vědomí ve vědomí externě, nebo žije kontemplací vědomí ve vědomí interně i externě. Žije kontemplací faktorů vzniku ve vědomí, nebo žije kontemplací faktorů rozpouštění ve vědomí, nebo žije rozjímáním faktorů vzniku a rozpouštění ve vědomí. Nebo je jeho všímavost ustavena myšlenkou „Vědomí existuje“ v míře nezbytné právě pro poznání a všímavost, a žije odděleně a lpí na ničem na světě. A tak, mniši, mnich žije kontemplací vědomí ve vědomí.“[ Překlad Nyanasatta Thera ]

Nejjednodušší způsob, jak vysvětlit kontemplaci mysli jako mysli, je ten, že zahrnuje nezaujaté pozorování sebe sama. Je tam klid, nebo rozrušení? Existuje soustředění nebo rozptýlení? To v žádném případě není intelektuální cvičení. Nevytvářejte žádné nápady ani názory. Jednoduše pozorujte. Rámujte svá pozorování jako: 'je tam rozptýlení' spíše než 'jsem rozptýlený'.

Stejně jako u všímavosti k pocitům je důležité nevynášet soudy. Pokud například meditujete s ospalostí nebo otupělostí, nebijte se za to, že nejste ostražitější. Jen si všimněte, že právě teď je tu nuda.

Pozorováním mentálních stavů přicházejí a odcházejí, člověk vidí, jak jsou pomíjivé. Začínáme vidět vzory; jak jedna myšlenka má tendenci pronásledovat druhou. Stáváme se důvěrnějšími sami se sebou.

Cvičení od okamžiku k okamžiku

Přestože všímavost je nejčastěji spojována s meditací, Thich Nhat Hanh obhajuje praktikování všímavosti v každém okamžiku. Ve své knize napsal: „Chcete-li poznat svou vlastní mysl, existuje pouze jeden způsob: pozorovat a rozpoznávat v ní vše. To je třeba dělat vždy, během vašeho každodenního života, ne méně než během hodiny meditace.“

Jak v průběhu dne pracujeme s myšlenkami a pocity? Thich Nhat Hanh pokračoval,

Když se objeví pocit nebo myšlenka, nemělo by být vaším záměrem je zahnat, i když tím, že budete pokračovat v soustředění na dech, pocit nebo myšlenka přirozeně zmizí z mysli. Záměrem není odehnat to, nenávidět to, dělat si s tím starosti nebo se tím děsit. Co přesně byste tedy měli dělat ohledně takových myšlenek a pocitů? Stačí potvrdit jejich přítomnost. Například, když se objeví pocit smutku, okamžitě ho rozpoznáte: 'Právě se ve mně objevil pocit smutku.' Pokud pocit smutku přetrvává, uvědomujte si: 'Pocit smutku ve mně stále je.' Pokud se objeví myšlenka jako: ‚Je pozdě, ale sousedé určitě dělají spoustu hluku,‘ uvědomte si, že myšlenka vyvstala. ... Podstatné je nenechat vyvstat žádný pocit nebo myšlenku, aniž bychom je ve všímavosti rozpoznali, jako palácový strážce, který si je vědom každé tváře, která prochází přední chodbou.