Interbeing

Interbeing je komplexní online platforma, která uživatelům poskytuje nástroje a zdroje, které potřebují k vytváření, správě a optimalizaci své online přítomnosti. Platforma nabízí širokou škálu funkcí a služeb, včetně designu webových stránek, tvorby obsahu, SEO optimalizace a dalších.

Design a použitelnost

Uživatelské rozhraní Interbeing je intuitivní a snadno se používá, takže je pro uživatele snadné začít. Tvůrce webových stránek platformy drag-and-drop umožňuje uživatelům rychle a snadno vytvářet profesionálně vypadající webové stránky. Platforma navíc nabízí širokou škálu přizpůsobitelných šablon a témat, což usnadňuje vytvoření jedinečné webové stránky, která odráží značku uživatele.

Tvorba obsahu a SEO optimalizace

Interbeing poskytuje uživatelům výkonné nástroje pro vytváření a optimalizaci obsahu pro jejich webové stránky. Platforma nabízí širokou škálu funkcí, včetně výzkumu klíčových slov, optimalizace obsahu a vytváření odkazů. Platforma navíc nabízí komplexní sadu nástrojů SEO, které uživatelům umožňují sledovat výkon jejich webových stránek a provádět úpravy za účelem zlepšení jejich hodnocení.

Zákaznická podpora

Interbeing nabízí vynikající zákaznickou podporu, s dobře informovaným personálem, který odpovídá na otázky a poskytuje pomoc. Platforma také nabízí komplexní znalostní základnu, která uživatelům poskytuje užitečné výukové programy a zdroje, které jim pomohou využít platformu na maximum.

Závěr

Interbeing je vynikající platforma pro uživatele, kteří chtějí vytvářet a spravovat svou online přítomnost. Platforma nabízí širokou škálu funkcí a služeb, včetně designu webových stránek, tvorby obsahu, SEO optimalizace a dalších. Platforma navíc nabízí vynikající zákaznickou podporu a komplexní znalostní základnu.

Interbeingje termín vytvořený Thich Nhat Hanh která se uchytila ​​u mnoha západních buddhistů. Ale co to znamená? A představuje „mezibytí“ nové učení v buddhismu?

Abych odpověděl nejprve na poslední otázku – ne, vzájemné bytí není nové buddhistické učení. Ale je to užitečný způsob, jak mluvit o některých velmi starých učeních.

Anglické slovo interbeing je aproximací vietnamštinypokračovat. Thich Nhat Hanh napsal ve své knizeInterbeing: Čtrnáct pokynů pro angažovaný buddhismus(Parallax Press, 1987).pokračovatznamená 'být v kontaktu' a 'pokračovat'.Onznamená 'uvědomit si' a 'udělat to tady a teď'. Velmi krátce,pokračovatznamená být v kontaktu s realitou světa a přitom pokračovat na Buddhově cestě osvícení .Onznamená realizovat Buddhovo učení a projevit je ve světě tady a teď.

Jako doktrína,prolínající seje Buddhova doktrína o závislém původu, zejména v a Mahayana buddhismus perspektivní.

Závislý původ

Všechny jevy jsou na sobě závislé. Toto je základní buddhistické učení tzvpratitya-samutpadanebo Závislý původ a toto učení se nachází ve všech školách buddhismu. Jak je zaznamenáno v Sutta-pitaka , historický Buddha učil tuto nauku při mnoha různých příležitostech.

V podstatě nás tato doktrína učí, že žádný jev nemá nezávislou existenci. To je jednoje, vzniká kvůli faktorům a podmínkám vytvořeným jinými jevy. Když faktory a podmínky přestanou podporovat tuto existenci, pak ta věc přestane existovat. Buddha řekl:

Když je tohle, tak to je.
Ze vzniku tohoto pochází vznik tamtoho.
Když toto není, tak není.
Z ustání tohoto přichází ustání onoho.

(Z Assutava Sutta, Samyutta Nikaya 12.2, Překlad Thanissaro Bhikkhu .)

Tato doktrína se vztahuje na mentální a psychologické faktory i na existenci hmotných věcí a bytostí. Ve svém učení o Dvanáct odkazů závislého původu Buddha vysvětlil, jak nepřerušený řetězec faktorů, z nichž každý závisí na posledním a dává vzniknout dalšímu, nás udržuje uzavřeny v cyklu samsára .

Jde o to, že veškerá existence je obrovským spojením příčin a podmínek, neustále se měnících a vše je propojeno se vším ostatním. Všechny jevy existují mezi sebou.

Thich Nhat Hanh to vysvětlil přirovnáním s názvem Mraky v každém papíru.

„Pokud jsi básník, jasně uvidíš, že na tomto listu papíru se vznáší mrak. Bez mraku nebude déšť; bez deště nemohou stromy růst: a bez stromů nemůžeme vyrobit papír. Cloud je nezbytný pro existenci papíru. Pokud zde není mrak, nemůže zde být ani list papíru. Můžeme tedy říci, že mrak a papír jsou vzájemně propojené.“

Mahayana a Madhyamika

Madhyamika je filozofie, která je jedním ze základů mahájánového buddhismu. Madhyamika znamená „střední cesta“ a zkoumá podstatu existence.

Madhyamika nám říká, že nic nemá vnitřní, trvalou vlastní přirozenost. Místo toho jsou všechny jevy - včetně bytostí, včetně lidí - dočasnými souběhy podmínek, které berou identitu jako individuální věci z jejich vztahu k jiným věcem.

Zvažte dřevěný stůl. Je to sestava dílů. Když to rozebereme kousek po kousku, v jakém okamžiku to přestane být stolem? Pokud se nad tím zamyslíte, je to zcela subjektivní vjem. Jedna osoba by mohla předpokládat, že neexistuje žádná tabulka, jakmile ji již nelze použít jako stůl; jiný by se mohl podívat na hromadu dřevěných částí a promítnout na ně identitu stolu - je to rozložený stůl.

Jde o to, že sestavování dílů nemá žádnou vnitřní tabulkovou povahu; je to stůl, protože si to myslíme. 'Stůl' je v našich hlavách. A jiný druh by mohl vidět sestavu dílů jako jídlo nebo úkryt nebo něco, na co se dá čůrat.

'Střední cesta' Madhyamiky je střední cestou mezi afirmací a negací. Zakladatel Madhyamiky, Nagarjuna (asi 2. století n. l.), řekl, že je nesprávné říkat, že jevy existují, a také je nesprávné říkat, že jevy neexistují. Nebo neexistuje ani realita, ani ne-realita; pouze relativnost.

Avatamsaka Sutra

Další vývoj mahájány je zastoupen v Avatamsaka nebo Sutra květinové girlandy. Květinová girlanda je sbírka menších súter, které zdůrazňují vzájemné pronikání všech věcí. To znamená, že všechny věci a všechny bytosti nejen odrážejí všechny ostatní věci a bytosti, ale také veškerou existenci ve své úplnosti. Jinými slovy, neexistujeme jako diskrétní věci; místo toho, jako Ven. Thich Nhat Hanh říká, mymezi-jsou.

Ve své knizeZázrak všímavosti(Beacon Press, 1975), Thich Nhat Hanh napsal, že protože lidé rozdělují realitu do přihrádek, nejsou schopni vidět vzájemnou závislost všech jevů. Jinými slovy, protože o „realitě“ uvažujeme jako o mnoha samostatných objektech, nezvažujeme, jak se vlastně propojují.

Ale když vnímáme vzájemné bytí, vidíme, že nejen že je vše propojeno; vidíme, že vše je jedno a jedno je vše. Jsme sami sebou, ale zároveň jsme všichni navzájem.