Vinaya-Pitaka

The Vinaya-Pitaka je sbírka textů, které tvoří jádro buddhistického klášterního kodexu. Je to jedna ze tří hlavních divizí pálijského kánonu, Tripitaka, a skládá se z pěti knih. Obsahuje pravidla a předpisy pro buddhistickou klášterní komunitu, stejně jako příběhy a učení o Buddhově životě.

Vinaya-Pitaka je komplexní průvodce buddhistickým klášterním životem a poskytuje podrobné pokyny, jak by se měli mniši a jeptišky chovat. Zahrnuje témata, jako jsou pravidla svěcení, správný způsob dodržování mnišských slibů a etiketa mnišského života. Zahrnuje také příběhy o životě a učení Buddhy, které slouží jako příklady správného mnišského chování.

Vinaya-Pitaka je neocenitelným zdrojem pro každého, kdo má zájem dozvědět se více o buddhistické klášterní tradici. Poskytuje komplexní přehled o pravidlech a předpisech buddhistické klášterní komunity, stejně jako příběhy a učení o Buddhově životě. Je to nezbytný průvodce pro ty, kteří se chtějí dozvědět více o buddhistické klášterní tradici a Buddhově učení.

Vinaya-Pitaka, neboli „koš disciplíny“, je první ze tří částí Tipitaka , sbírka nejstarších buddhistických textů. Vinaya zaznamenává Buddhova pravidla disciplíny pro mnichy a jeptišky. Obsahuje také příběhy o první buddhističtí mniši a jeptišky a jak žili.

Stejně jako druhá část Tipitaky, Sutta-pitaka, nebyla Vinaya zapsána během Buddhova života. Podle buddhistické legendy Buddhův žák Zapnout znal pravidla uvnitř i vně a zavázal si je k paměti. Po smrti a Parinirvana Buddhy, Upali recitoval Buddhova pravidla mnichům shromážděným na První buddhistické radě. Tato recitace se stala základem Vinaya.

Verze Vinaya

Také, stejně jako Sutta-Pitaka, byla Vinaya zachována tím, že si ji zapamatovaly a zpívaly generace mnichů a jeptišek. Nakonec byla pravidla opěvována široce oddělenými skupinami raných buddhistů v různých jazycích. Výsledkem bylo, že v průběhu staletí vzniklo několik poněkud odlišných verzí Vinaya. Z toho tři se stále používají.

• Pali Vinaya-Pitaka – Tato verze je součástí Pali Canon a následuje Theraváda buddhisté -Učenci říkají, že toto je jediná verze, která se dochovala ve svém původním jazyce.
• Tibetský Vinaya-Pitaka – Toto je tibetský překlad Vinaya původně zachovaný ranou školou buddhismu zvanou Mulasarvastivada. tibetský buddhista mniši a jeptišky vycházejí z této verze.
• Čínský překlad Vinaji zachovaný Dharmaguptakou, další ranou buddhistickou školou. Z velké části školy buddhismu, které vznikly v r Čína použijte tuto verzi Vinaya. To by zahrnovalo buddhismus praktikovaný v Koreji, na Tchaj-wanu a ve Vietnamu. Od 19. století však Japonský buddhismus následovala pouze část této Vinaya.

Pali Vinaya

Pali Vinaya-pitaka obsahuje tyto sekce:

1. Suttavibhanga: Obsahuje kompletní pravidla kázně a výcviku pro mnichy a jeptišky. Existuje 227 pravidel pro bhikkhus (mnichy) a 311 pravidel pro bhikkhunis (jeptišky).
2. Khandhaka , která má dvě sekce
   1. Mahavagga: Obsahuje popis Buddhova života krátce po jeho osvícení a také příběhy o prominentních učednících. Khandhaka také zaznamenává pravidla pro svěcení a některé rituální procedury.
   2. Cullavagga: Tato část pojednává o klášterní etiketě a mravech. Obsahuje také zprávy o prvním a druhém buddhistickém koncilu.
3. Rodina: Tato část je shrnutím pravidel.

Tibetská Vinaya

Mulasarvativadin Vinaya byl přinesen do Tibetu v 8. století indickým učencem Shantarakshita. Zabírá třináct svazků ze 103 svazků tibetského buddhistického kánonu (Kangyur). Tibetská Vinaya také obsahuje pravidla chování (Patimokkha) pro mnichy a jeptišky; Skandhakas, který odpovídá Pali Khandhaka; a dodatky, které částečně odpovídají Pali Parivara.

Čínská (Dharmaguptaka) Vinaya

Tato Vinaya byla přeložena do čínštiny na počátku 5. století. Někdy se mu říká „Vinaja ve čtyřech částech“. Jeho sekce také obecně odpovídají Pali.

Rodová linie

Tyto tři verze Vinaya jsou někdy označovány jakorodové linie. To odkazuje na praxi iniciovanou Buddhou.

Když Buddha poprvé začal světit mnichy a jeptišky, provedl sám jednoduchý obřad. Jako klášter sangha rostla, přišla doba, kdy už to nebylo praktické. Dovolil tedy, aby svěcení vykonávali jiní podle určitých pravidel, která jsou vysvětlena ve třech Vinayách. Mezi podmínky patří, že u každého vysvěcení musí být přítomen určitý počet vysvěcených mnichů. Tímto způsobem se věří, že existuje nepřerušená linie svěcení, která sahá až k samotnému Buddhovi.

Tři Vinayas mají podobná, ale ne totožná pravidla. Z tohoto důvodu tibetští mniši někdy říkají, že jsou z linie Mulasarvastivada. Čínští, tibetští, tchajwanští atd. mniši a jeptišky jsou z linie Dharmaguptaka.

V posledních letech se to stalo problémem v rámci théravádového buddhismu, protože ve většině théravádových zemí linie jeptišek skončily před staletími. Dnes je ženám v těchto zemích dovoleno být něco jako čestné jeptišky, ale plné vysvěcení jim je odepřeno, protože zde nejsou žádné vysvěcené jeptišky, které by se účastnily vysvěcení, jak je požadováno ve Vinaya.

Některé rádoby jeptišky se pokusily obejít tuto technickou záležitost tím, že dovezly jeptišky z mahájána země, jako je Tchaj-wan, aby se zúčastnily svěcení. Ale théravádští přívrženci neuznávají vysvěcení linie Dharmaguptaka.